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人気満点空乃道・和道流の形/有本富英/写真豊富/流祖に即答できないこともあったのだが疑問の湧かない稽古などない筈・多くの質問を待望している空手

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空乃道・和道流の形/有本富英/写真豊富/流祖に即答できないこともあったのだが疑問の湧かない稽古などない筈・多くの質問を待望している

商品説明
	空乃道・和道流の形/有本富英/写真豊富/流祖に即答できないこともあったのだが疑問の湧かない稽古などない筈・多くの質問を待望している 1994年　210P　部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。空の道はじめに本書は日本歯科大学空手部(一空会) の還暦記念であり,標題は「誕生偈」 (注1)を理念にゆく行為で,一貫した実践で成り立っていて、この「空の道」は歯学と相まつ精神文化だが,真空の用(注2)で虚空の妙(注つ)を得る程の高尚さはない。とはいえ自然律に対し体技を方便とする不完全独で外見三分・内観七分の協調ながら教典に頼らず,自他を作らず。武を探って武の無用(注4)を識るものである。「ところで体技といえども静止の状態は問題でないが,その四次元運動の軌跡や序破急の文筆表現は不可能である。とはいえ近未来に斯界の外道を正す日もあろうかと、ここに正道を建書き残す次第である。注タンジョウゲ:天上天下唯我独尊をいう。「人間性の尊厳」だが,釈尊への送喝だけに「大自然(の真理)に殉ず」と自由な解釈をしている。 (2) シンクウのユウ:誠のはたらき。 (3) コクウのミョウ:至上の成果。 (A) ムヨウ:空虚をさす。軍法のマモル・ヤブル・ハナレル(『甲陽軍鑑』)の離にあたる。雨に釈尊42年の説法で後の8年の法花(不白筆記)の一説があり,『守破離の思想』(藤原稜三著)もある。ジュ・ハ・キュウ:習慣的潜在意識上の速度の変化で,序はゆっくり・急は早く・破は中間をいう。 (6) セイドウ:神道揚心流拳法ともいう。「和」を主眼とし,対比性を従とする。武について計は先制の「殺人」で,武道は武士道の名残りであろう。武に道(徳)はないから武道の熟語は不可解である。「武器に護身用はなく,すべて狂気の凶器である。尚武も武徳も「武」への郷愁だろうが,武はプを止む,戦争は科学の母などというから不届きな武家政治の殺人刀・活人剣の語が生まれる。それらはすべて独りよがりで,「人命」を操る実権は誰にも無いのである。これに反し「空手に先手なし」の名言どおり,形は受けに始まり受けに終る。これは急場の脱出法で武術ではない。空手人ならば勇気と血気の差を認めて「ならぬ堪忍」に耐えねばいけない。空手の道は内省の独り歩きである。自然本体を八字立ちと見るのは相手の足を指し,左自然体をレの字立ちし合うのは自分の足があろうに。左自然体はレの字とは反対になるがそれでもレの空立ちであるか。更に四股足は相撲の準備運動で相対性がなく,前屈も後屈もインドの呼び方で,動作に関わる意中に指導性が乏しい。抑そも,これは全空連山の最初の指導書によるものだが,教範部部会長としての責任上,直ぐに会長 1日中して使用禁止とし,著者とも使用しない旨の約束済みである。遺憾ながら全空連そのものの良識を疑う。因に自然体とは攻防自在の体位を指し,自然本体と右自然体・左自然体を総熱する。自護体とは,自然体の懸中退に対し退中懸の構えで本来は定法などない。しかし基本として自護本体と右自護体・左自護体がある。順突き・逆突き・空込み・流し・所謂四股立,それに猫足もすべて自護体の応用だが,衆知の九二・二八・七三の猫は体位が後方の為に,特別扱いで, その他は体が平均してあり,また攻撃オンリーは前方にある。武技は攻撃を第一とするからで,これを口で教えると,すべてが「かたち」に拘わり,体が示せば「かたち」は単なる便宜的静止の説明に終るものである。これまで形指導の文章を数回発表したが質問を受けたことがない。かつて流祖にある質問をして一カ月後に返事を戴いたことがある。。多くの質問を待望している。これでペンを置くが,改めて藤原稜三氏の鋭意ある指南と,渡辺義一郎氏の営為,及び一空会諸君の献身的協力に感謝するものである。お好きな方、お探しの方いかがでしょうか。中古品ですので傷・黄ばみ・破れ・折れ等経年の汚れはあります。表紙小傷。ご理解の上、ご入札ください。もちろん読む分には問題ありません。458543

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